《台灣文學》 128 2023年十月冬季號 許多溫暖的回憶《台灣文學 東京淨閑寺的永井荷風歌碑》《》「」《台灣文學128 (2023年十月冬季號) 在瑞士想台灣 》

文學 比較可能"不朽，以《台灣文學128 (2023年十月冬季號)  》為例

曹永洋介紹鄭烱明醫師讓我認識。 他跟《台灣文學》 比較熟。

那年鄭烱明醫師沒到漢清講堂。然而我們交換不少，鄭烱明醫師贈書，死亡哲學等等

林皎碧《 東京淨閑寺的永井荷風歌碑》

陳世憲 鋒面及文章

幾處台中一中的校友的文章： 育才街二號的初中

 母校 (中一中)

路途的先行者 序曾貴海長詩選

曾貴海（1946年2月1日—2024年8月6日），

"有朋友將高房價怪罪“萬惡不赦的執政黨”……朋友，這是世紀問題。我四十幾年前在竹北飛利浦上班，碩士，也是買不起房子的……當然近幾年的竹北很不同了，當年的執政黨……"

彭瑞金的《台灣文學128 (2023年十月冬季號) 在瑞士想台灣 》 頁 98~119，關於 居住正義說得更詳細多了.....

查待    臉

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2023

永井荷風 1879~1959（日語：ながいかふう Nagai Kafuu，1879年12月3日—1959年4月30日）：小說家，散文家。1902年寫了以受左拉影響的中篇小説《地獄之花》聞名。次年赴美國留學。1907年去法國，在銀行任職，寫了以國外見聞為題材的《美國故事》(1908)和《法國故事》(1909)。《冷笑》等，顯示耽美傾向。

批判西化文明，回歸江戶傳統《江戶藝術論》。傳統

創作開創了日本的新浪漫派文學。中篇小説《掰腕子》(1917) 、《五葉箬》(1918)等，在反映妓館生活的同時，給讀者展示了一幅幅充滿江户情趣的風俗畫。在中篇小説《梅雨前後》（1931）、長篇小説《纆東綺譚》(1937)中，以同情和憐憫的筆調描寫娼妓和女招待的遭遇。

永井荷風的隨筆，日記《斷腸亭日乘》等有名。隨筆集如林翻譯《日和下駄》/《東京散策》《大窪通訊》（1913）、《斷腸亭雜稿》(1918)、《荷風隨筆》(1927)別號等

1952年獲政府頒發的日本文化勳章。

這些作品都充滿了享樂主義的色彩。。1952年獲政府頒發的日本文化勳章。

1902年寫了以受左拉影響的中篇小説《地獄之花》聞名。次年赴美國留學。1907年去法國，在銀行任職，寫了以國外見聞為題材的(1908)和《法國故事》(1909)

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2023年 hc 努力讀永井荷風，做了十來次直播.....

《台灣文學  東京淨閑寺的永井荷風歌碑》《台灣文學128 (2023年十月冬季號) 

2023 hc 給林皎碧

雖說直播方式問題多多，曹永洋老師頒獎給你的影片，還是創紀錄，六百多人看。

妳23日來，希望做10分鐘直播，參考《東京人》月刊，你送我的，第83文學碑等，請解釋一下，造福眾生..

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鍾 漢清

林皎碧

2023年3月19日  · 

昨日朋友提起東京「淨閑寺」中永井荷風的歌碑，想起多年前的這一篇貼文，昨夜把荷風文學碑的來龍去脈讀了一下，並把歌碑上的詩歌譯成中文。後來專文刊登《台灣文學 東京淨閑寺的永井荷風歌碑》《台灣文學128 (2023年十月冬季號)

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提起淨閑寺，我通常會想到川柳詩人花又花醉句碑「生れては苦界死しては浄閑寺」。為什麽我會知道這個悲慘的寺院呢？因為多年前翻譯永井荷風的《日和下駄》搜尋資料而發現。翻譯荷風那一年冬天，帶著兒子和外甥遊東京下町找「烏龍派出所」的兩津勘吉，當然不會帶著孩子到那種陰森森的地方，連到築地市場路過本願寺都不願帶他們進去，心想以後自己一個人來東京再去吧。

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一晃快十年，一直都不是很想去淨閑寺。昨天被撩撥一下，又研讀永井荷風的歌碑後，認為都這種年齡了，真想看那兩塊文學碑就去看吧！到底還有什麽好忌諱的呢？……

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林皎碧

2017年4月4日  · 

淨閑寺

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東京淨閑寺和青森恐山菩提寺，都是我害怕的地方。我不曾去過恐山菩提寺，幾次路過東京淨閑寺，僅是佇立山門外，卻沒勇氣踏進去一步。

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淨閑寺屬於淨土宗之寺院，位於荒川區三輪，俗稱「投入寺」（投げ込み寺）、「供養寺」，為騷人墨客喜愛前往憑弔之處。

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何以稱「投入寺」？據說安政大地震時，位於淨閑寺附近的吉原遊廓，遊女死傷慘重，苦命女的屍體被當成貓狗般，挖一個大洞直接丟下去埋掉。此外，那些被賣進煙花巷、戶籍上已被除名，因過勞、疾病死亡後的年輕女子無人認領，同樣被送至淨閑寺草草處置。

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根據統計截至昭和33年（1958），計有2萬5千多、平均年齡21歲的亡靈，埋骨於此。此處最為人傳誦者，就是總靈塔下方納骨堂一側壁碑上，所刻的「生れては苦界　死しては浄閑寺　花醉」。

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這是出自喜愛歌詠遊廓的川柳作家‧花又花醉（生卒年不詳）的手筆，簡單兩句即道破因傳統社會之惡的受害者的一生——「生時苦界 死後淨閑寺」。

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（圖檔下載自網路）

林皎碧

2023年4月4日  · 

原本我是抗拒翻譯詩歌，多次婉謝詩歌翻譯委託案，想不到臨老入花叢，這半年來幾乎天天翻譯短歌、俳句，一時興起，自己也寫起俳句。然後啊，上個月鍾漢清老師提起東京淨閑寺永井荷風歌碑一事，希望我能到他的工作室直播。雖然自知講話沒條理，可是多次婉謝後若再推辭，似乎就矯情了。

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連夜把歌碑上的這首詩翻譯為漢文，也和鍾老師一搭一唱直播淨閑寺的歷史背景，以及永井荷風的歌碑為何立在淨閑寺的緣由。我曾開玩笑說直播是鍾老師的玩具，那天我確實有一種跑到別人家借玩一下的感覺。

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震災 （永井荷風/ 林皎碧譯）

當今的年輕人啊

請不要問我當代以及

未來的藝術

我是明治之子

那時的文化成為歷史而被埋葬時

我的青春夢也隨之消失

市川團十郎、尾上菊五郎枯萎、福地櫻痴凋落

樋口一葉飄零、尾崎紅葉凋謝

齋藤綠雨的聲音也斷絕

三遊亭圓朝走了、富士松紫朝也走了

我的感動之泉已乾枯

我是明治之子

有一年突然天搖地動

大火將都城燒盡

柳村先生已死

鷗外魚史也隱藏蹤影

江戶文化遺跡化為煙霧

明治文化也化為灰燼

當今的年輕人啊

請不要跟我談當代以及

未來的藝術

即使我把污濁眼鏡擦亮

現在我能看到什麽呀

我是明治之子

已過去的明治之子

（本詩收錄於 昭和18年出版 永井荷風／詩集《偏奇館吟草》）

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（圖檔下載自網路）

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