曹賜固，曹永洋父子： 一堂鄉土 傳記、文學課： 曹賜固, 曹永洋《八芝蘭‧天玉齋隨筆》「岩手医学専門学校」畢業紀念冊《日本短篇小說傑作選》森鷗外（Mori, Ogai もり おうがい 1862~1922）高瀬舟《互動》 2025 0109 相信：
賀榮獲《康健》2025年度好醫生曹賜固，曹永洋父子： 一堂鄉土 傳記、文學課： 曹賜固, 曹永洋《八芝蘭‧天玉齋隨筆》「岩手医学専門学校」畢業紀念冊《日本短篇小說傑作選》森鷗外（Mori, Ogai もり おうがい 1862~1922）高瀬舟《互動》 2025 0109 相信：
與曹永洋學長難忘的十餘年友誼。
2024 想寫書向曹永洋學長致敬，略述其因緣和目的
曹永洋無限懷念其父，拿出珍藏的父親的日本醫專1935年畢業紀念冊，內友石川詩歌，希望林女士重新譯出。 ( 2024 0529聚會，畢業紀念冊重要的，由陳文發照相。)
曹賜固先生很重視語言，例如"夫君不可稱妻子為太太（敬語）"。
寄來畫集等十冊。書中寫夫婦的著作，新潮文庫為多。
最懷念的一個朋友：畫家吳耀忠（自畫像，1980年畫）
畫集等寄來十冊。書中寫夫婦的著作，新潮文庫為多。
(時值雷驤往生，我展讀《人間自若》兩卷（春明．夏影、秋光．冬眠），及畫集《畫人之眼》（市井．暴力．身體），腦海中突然流曳著吳耀忠、粱正居等人的相關畫作或攝影，那是70年代「鄉土回歸」的整體留像，以前不太懂，近幾星期在整理70年代的鄉土回歸現象，再對照這些前輩文人的作品，似乎懂了些什麼。
初識雷驤作品當然是在80年代「人間副刊」上，他以拙樸插畫搭配一篇文章的入眼手法。這和梁正居一幅庶民照片配以一篇人生小景似很雷同。或者吳耀忠幫陳映真在遠景所出版小說的封面畫，這些都有鮮明的70年代鄉土回歸色調。)
給車馬費。
昔日包三千。
。。。。。
那是想要撥除黨國桎梏、反共幽靈，直探黎明前夕台灣土地的共同嘗試。庶民、小民才是他們心之所寄。這自然不是現代主義的心靈獨語，又和日後的種種後設文學迥異。他們所述所繪、所攝的鄉土又和今日這種濃妝豔抺、精心打扮的鄉土定義不搭；他們似乎集體留在上一個月台淺吟低唱 、快樂與共，不須與我等解釋、同心，似乎就是如此。
其實，雷驤是個即之也溫的長者，他風趣尚聊，由於多才多藝，自然「好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章」，完全不須掉書袋、套人生至道；祇是我與他除了公務沒有私誼。是由於鄉土回歸的70年代意象，才讓我再回眸70年代。
說來尷尬，我的年歲其實已足以溼潤一些70年代的文學景觀，而確實那個年代已識黃春明、王禎和，當然也因為「鄉土文學論戰」讓70年代的文學作品被賦予某種異樣色彩。
然而，跨過80年代後我似不想再回探70，儘管我向來是老靈魂，但和70年代的靈魂長期以來有著落差。我知，我尚理智、理論，想早日撥除迷霧，讓金陽煦風吹入心坎；然而如今時序已是21世紀20年代，AI的討論壓過一切，然後但見70年代的人物在肉體寂滅後，靈魂紛紛道曲訴衷，而此時我也不再年輕，於是到了與他們說「好久不見」，接著坐下品茗聊天。即使人已飛往另個異世界，他們的作品與人情就是留於此世的傳世密碼。
對！當我專意於梳理80年代如何走向今，前一階段的70年代，我就是不能略過。雷驤、張照堂、黃永松、梁正居、吳耀忠，我都得好好再重識。
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八 蘭天玉齋隨筆 曹賜固／曹永洋著 請進入時光隧道，親近士林賢喬梓曹氏父子筆下的老台灣
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