曹永洋在森鷗外（Mori, Ogai もり おうがい 1862~1922）的〈高瀬舟〉之前，寫他親履高瀬舟上，導遊唱荒城之月的難忘故事。
我近日重讀Some Japanese Portraits by Donald Keene的首篇一休宗純 （Ikkyū sōjun 1394—1481），英文弈了《狂雲集》、《續狂雲集》、《骸骨》、《自戒集》等6~7首。對照司馬遼太郎大德寺散步中的一休
我不妨將某日黃昏在日本某屋之屏上，狂書白居易 遊 山
1031 2020 與白樂天的緣分與書
京都某屏風 狂書
白居易的《 遊悟真寺》
NHK 漢詩をよむ 的優良傳統
- 『漢詩をよむ春、夏、秋、冬の詩100選』日本放送出版協会 NHKライブラリー (全4巻) 1996
『杜甫100選 漢詩をよむ』『李白100選 漢詩をよむ』『蘇東坡100選 漢詩をよむ』 『王維100選 漢詩をよむ』『陶淵明詩選 漢詩をよむ』2007
『白楽天100選 漢詩をよむ』日本放送出版協会 NHKライブラリー
***自覺的人生
感舊寫真.李放寫我真标签: 唐诗 白居易 __________________________❤️
诗李放寫我真，寫來二十載。
莫問真何如，畫亦銷光彩。
朱顏與玄鬢，日夜改復改。
無嗟貌遽非，且喜身猶在。
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感舊寫真.李放寫我真-注释我:我；我們
真:自然的本性
載:乘具；車子
真:自然的本性
朱顏:青春紅潤的面容，泛指女子的美貌
改:改變；變化
復:返回；回還
改:改變；變化
遽:釋車；送信的快車
非:不對;不正確
且:將要；將近
猶:一種猿類動物
***
元和九年秋，八月月上弦。
我遊悟真寺，寺在王順山。
去山四五里，先聞水潺湲；
自茲捨車馬，始涉藍溪灣。
手拄青竹杖，足踏白石灘；
漸怪耳目曠，不聞人世喧。
山下望山上，初疑不可攀；
誰知中有路，盤折通巖巔。
一息幡竿下，再休石龕邊。
龕間長丈餘，門戶無扃關；
俯窺不見人，石發垂若鬟。
驚出白蝙蝠，雙飛如雲翻。
回首寺門望，青崖夾朱軒；
如擘山腹開，置寺於其間。
元和九年的秋天，正當八月的上半月，我來到悟真寺遊覽，寺就在藍田的王順山間。
一路走去，離山還有四五里路遠之時，就聽到藍水溪流潺潺的聲音。在這裡便舍下車馬，改為步行，涉水渡過了藍溪灣（藍水至今依舊在山前流淌，依舊清澈見底）。手中拄著路上採來作為手杖用的青竹竿，腳下踏著藍水裡大大小小、不計其數白石淺灘。漸漸耳根愈發清靜，一片靜謐，視野開闊，巍峨靜穆的高山漸漸展示在眼前，再也聽不到京城中那人間的塵嘩喧囂了。
來到了山腳下，從山下向山上望時，山高且陡，起初懷疑人不可能攀登上去，誰知道山中有一條道路，盤旋曲折竟能直通山巖之巔。
沿著小路，開始爬山，爬到山間旗旛下便有點累了，於是略事休息。休息好了，便一鼓作氣爬到了石龕旁邊，這個石龕有一丈多寬，門戶敞開沒有門閂。在此處山間，低頭望山下看不見一點人的蹤跡，只望見石上生的野草如同人垂下來的頭髮。我的到來,驚起了兩隻藏在樹林間的白色的兩隻蝙蝠，他們雙雙飛翔像是兩片白雪在空中飛翻。
此時仰起頭,向對面山上的寺門處望，蒼翠的山崖夾著朱紅的佛殿就好像是造物者用手掰開了山腹，然後把悟真寺安放在了山中間一樣。
入門無平地，地窄虛空寬。
房廊與台殿，高下隨峰巒。
巖崿無撮土，樹木多瘦堅；
根株抱石長，屈曲蟲蛇蟠。
松桂亂無行，四時郁芊芊；
枝梢裊清吹，韻若風中弦；
日月光不透，綠陰相交延；
幽鳥時一聲，聞之似寒蟬。
首憩賓位亭，就坐未及安；
須臾開北戶，萬里明豁然。
拂簷虹靡微，繞棟雲迴旋；
赤日間白雨，陰晴同一川。
野綠簇草樹，眼界吞秦原；
渭水細不見，漢陵小於拳。
卻顧來時路，縈紆映朱闌；
歷歷上山人，一一遙可觀。
沿著山路再往上，就來到了寺院。走進寺門，發現裡面隨著山勢高低相望，沒有一塊大的平地。山寺裡狹窄，仰看上面的虛空卻是寬敞開闊至極。寺院房屋、迴廊、亭台和殿堂皆依著峰巒起伏之勢，高高低低、錯落有致、協調地建造起來。
山中的石巖之間，找不到一小撮泥土，故而山上的樹木大都長的堅剛勁瘦。樹根環抱著岩石生長，彎彎曲曲像盤結的蟲蛇一樣。山間的松樹和桂樹長的零亂不成行列，但卻一年四季青蒼繁茂，裊裊可愛的枝梢樹葉在清風中搖曳，其中的韻味如同琴弦被風撥動而演奏美妙的天樂。濃密的綠色樹蔭相互交掩，連成一片，日光和月光都難以透過來。幽遠之處，鳥兒偶爾鳴叫一聲來，聽來好像是秋天寒蟬的吟唱。
走的累了，看的累了，故而來到在西面的亭中休憩。然而剛剛坐下，還沒來得及坐安穩，忍不住又撥開樹木枝葉往北方看去。放眼北面望去，陽光之下，萬里之間一片光明蒼翠，令人心胸豁然開朗。這時，再回看寺院，有拂過屋簷的彩虹微微飄起，片片白雲迴旋縈繞著寺院梁棟。
極目遠視，驚訝地發現，遠方居然一面紅日高懸，晴空一片，一面陰雲密佈，大雨滂沱，雨天和晴天在渭川原野上同時出現。山下平野則一片綠色，那是攢聚著的野草和樹林。
所謂站的高，望的遠，開闊的視野幾乎能囊括整個秦地的川原。此時，渭河在山下細得幾乎看不見，雄偉的漢帝陵墓也小得只如拳頭大小。
回首再看來時登山的路，縈迴曲折的朱紅欄干掩映在山間，登山的人們雖然遙遠，卻看得歷歷分明。
前對多寶塔，風鐸鳴四端；
欒櫨與戶牖，恰恰金碧繁。
雲昔迦葉佛，此地坐涅槃；
至今鐵缽在，當底手跡穿。
西開玉像殿，白佛森比肩；
抖擻塵埃衣，禮拜冰雪顏；
疊霜為袈裟，貫雹為華鬘；
逼觀疑鬼功，其跡非雕鐫。
次登觀音堂，未到聞旃檀；
上階脫雙履，斂足升瑤筵。
六楹排玉鏡，四座敷金鈿；
黑白自光明，不待燈燭燃。
眾寶互低昂，碧佩珊瑚幡；
風來似天樂，相觸聲珊珊。
白珠垂露凝，赤珠滴血殷；
點綴佛髻上，合為七寶冠。
雙瓶白琉璃，色若秋水寒；
隔瓶見舍利，圓轉如金丹。
玉笛何代物？天人施祗園；
吹如秋鶴聲，可以降靈仙。
是時秋方中，三五月正圓；
寶堂豁三門，金魄當其前。
月與寶相射，晶光爭鮮妍；
照人心骨冷，竟夕不欲眠。
西亭的前面正對著多寶塔，寶塔四角的風鈴響聲叮噹。欒櫨和門窗上，繁複的彩繪金碧輝煌。
傳說從前佛的大弟子摩訶迦葉，就在這裡進入涅槃，他用過的鐵缽至今還在，手指磨過的痕跡還留在缽底上。
西邊敞開著門的是玉佛殿，一尊尊莊嚴的白玉佛像並排肩並著肩。我抖一抖沾滿塵埃的衣衫，頂禮跪拜在容顏如冰雪般聖潔的佛像前，佛像層層皺折的袈裟像霜雪般潔白，一串串晶瑩如冰雹排列在佛頂的華鬘，走近仔細凝視佛像精湛的雕工，不禁感歎這樣的手藝絕非出自人手，大概是是鬼神以神通所為吧。
接下來觀禮觀音堂，還沒進堂，就遠遠聞到了栴檀香味，登上堂前台階，恭敬地脫掉腳上的鞋子，登上了潔淨的坐席。堂上六根柱子上懸掛著一排玉鏡，四面的寶座是用金花來鑲飾的。堂裡有稀世罕有的夜明寶珠，晚上這裡不用燈燭，也自然一片光明。碧玉、珊瑚等珍寶多種多樣，高高低低點綴在幡旗上，清風吹來，幡旗上珍寶之間相互碰撞的聲音舒緩輕盈，如同天上飄揚的仙樂，令人傾聽忘神。白色的珠玉像凝結的露珠般晶瑩下垂，紅色的寶石像殷殷的鮮血那樣紅光艷艷，各種寶物點綴在佛的髮髻上，合成七寶之冠，高貴而莊嚴。佛前供奉著一對琉璃寶瓶，像秋水一樣瑩澈，讓人望而生寒，透過寶瓶能看到瓶中的佛的舍利子，光色圓轉猶如放光的金丹。玉笛是哪個朝代的寶物呢？傳說是古印度佛在世時候，天人供養給祇園精舍的，聽說吹起來，笛聲宛如秋天鶴鳴之聲，清雅脫俗，天上的仙靈聽到了都要降跡到吹笛處。這時正當仲秋八月，十五的月亮正亮正圓。晚上觀音堂的的門敞開著，明月正對堂前，月光和堂中諸寶交相輝映，寶光四射相互爭妍。月光寶光照在身上，寒徹心骨，以致於整晚都不能入眠。
曉尋南塔路，亂竹低嬋娟；
林幽不逢人，寒蝶飛翾翾。
山果不識名，離離夾道蕃；
足以療饑乏，摘嘗味甘酸。
道南藍谷神，紫傘白紙錢；
若歲有水旱，詔使修頻繁；
以地清淨故，獻奠無葷膻。
危石疊四五，壘嵬欹且刓；
造物者何意，堆在巖東偏；
冷滑無人跡，苔點如花箋。
我來登上頭，下臨不測淵；
目眩手足掉，不敢低頭看。
風從石下生，薄人而上摶，
衣服似羽翮，開張欲飛騫。
山雙山雙三面峰，峰尖刀劍攢；
往往白雲過，決開露青天。
第二天天一破曉，即走上了去南塔的路，一路上旁邊紛亂低垂的竹子秀美動人。早晨山林清幽，沒有一絲人影，微寒的空氣中只有蝴蝶在飛舞翩翾。山中不知道什麼名字的野果纍纍成串地生長在路的兩邊，摘下來品嚐其味道，又酸又甜，美味至極，吃了很多，足可以驅除晨間飢餓和昨晚睡眠欠安的睏倦了（時至今日，王順山上依舊又很多美味的野果）。
再往前走，道路南邊有個藍谷神祠，祠堂上有紫傘蓋住，地下灑有一片片白紙錢，如果天下有了水災或旱災，皇帝就會頻頻下令修葺它了。因為神祠位在清淨的悟真寺佛門地界之內，所以獻上來的祭品沒有魚肉葷膻。
繼續前行，突然在路邊看見四五塊大石頭疊在一起，傾側高聳陡峭得像刀削得一般，不知道造物者有何用意，為什麼要把它們堆在山巖偏僻的東邊？石頭又冷又滑，似乎從來沒人上去過，青苔點點，像印上花紋的信箋。我努力攀登到大石上，下面就是看不見底的深淵，我頭眼暈眩，手腳止不住地抖動，更不敢再低頭向下看一眼，風從深淵處刮上來，緊貼著迫近人身向上盤旋。一下子身上的衣服吹起來好像鳥的翅膀，張開著好像要馬上飛向雲間。三面山峰高高聳峙，峰尖攢聚像刀劍一般。時時有白雲飄過這裡，雲斷處有一片湛藍的青天在頭上露出來。
西北日落時，夕暉紅團團；
千里翠屏外，走下丹砂丸。
東南月上時，夜氣青漫漫；
百丈碧潭底，寫出黃金盤。
藍水色似藍，日夜長潺潺；
周迴繞山轉，下視如青環。
或鋪為慢流，或激為奔湍；
泓澄最深處，浮出蛟龍涎。
側身入其中，懸磴尤險艱；
捫蘿踏樛木，下逐飲澗猿；
雪迸起白鷺，錦跳驚紅鱣。
歇定方盥漱，濯去支體煩；
淺深皆洞徹，可照腦與肝。
但愛清見底，欲尋不知源。
傍晚日落西北方的時候，我便下山了，遙望夕陽，泛著紅色的餘暉團團圓圓的，像一顆朱紅色的丹砂做成的藥丸，從千里青山上迅速的滾落了下來。東南方月出的時候，青色的寒霧瀰漫山間，似乎從碧綠的有百丈許的深潭底，冉冉升上來一個黃金色的銅盤。
藍谷裡水的顏色藍得像剛被蓼藍（一種可以提取藍色顏料的植物）水染過，日夜流淌，水聲潺潺，紆回曲折繞著王順山流淌，從山上望去就像是青色的玉環。有時河道寬闊，則水流平緩，有時被岩石阻擋，則飛流急湍。清澄渟蓄最深的地方，泡沫浮在水面上，好像蛟龍的口涎。
側著身子往山下走，陡峭高懸的石磴異常的艱險，手攀籐蔓，踏著盤曲的樹枝，突然看到溪邊飲水的野猿，不禁好奇的追隨觀看，溪上飛翔的白鷺似從水裡濺起迸散的雪花，受驚而躍出水面的鯉鱣如同紅色的織錦在水中跳蕩。
在溪邊歇夠了，才開始盥洗漱口，洗去了全身的疲勞和滿心的憂惱。藍水的深處淺處都能清澈見底，明澈得簡直可以映見人的肝腦心靈。太喜愛藍溪這樣清澈見底的水了，我想要找到水的源頭，卻無處尋覓。
東崖繞怪石，積甃蒼琅玕；
溫潤發於外，其間韞璵璠。
卞和死已久，良玉多棄捐；
或時洩光彩，夜與星月連。
中頂最高峰，拄天青玉竿；
斑鼠上不得，豈我能攀援？
上有白蓮池，素葩覆清瀾。
聞名不可到，處所非人寰。
又有一片石，大如方石磚；
插在半壁上，其下萬仞懸。
雲有過去師，坐得無生禪；
號為定心石，長老世相傳。
卻上謁仙祠，蔓草生綿綿；
昔聞王氏子，羽化升上玄。
其西曬藥台，猶對芝術田。
時復明月夜，上聞黃鶴言。
回尋畫龍堂，二叟鬢髮斑；
想見聽法時，歡喜禮印壇；
復歸泉窟下，化作龍蜿蜒；
階前石孔在，欲雨生白煙。
往有寫經僧，身靜心精專；
感彼雲外鴿，群飛千翩翩。
來添硯中水，去吸巖下泉；
一日三往復，時節長不愆。
經成號聖僧，弟子名楊難；
誦此蓮花偈，數滿百億千；
身壞口不壞，舌根如紅蓮；
顱骨今不見，石函尚存焉。
粉壁有吳畫，筆彩依舊鮮；
素屏有褚書，墨色如新干。
靈境與異跡，周覽無不殫；
一遊五晝夜，欲返仍盤桓。
東面的山崖上多出怪石，重迭蒼翠的是似玉的美石琅玕，溫和潤澤的玉氣散發在石表面，而璵璠美玉就蘊藏在石頭裡面（藍田玉即產於王順山）。卞和死去已經很久了，像這樣沒有人鑒別的上等美玉多被丟棄了。有時玉的光彩偶爾外洩，到夜晚便和星月的光輝連成一片。
王順山中峰的峰頂最為挺拔高峻，就像是支撐著天空的一根翠玉竿。封頂高得連斑鼠都爬不上去，我豈有能力去攀援？據說上面有一個白蓮池，潔白的荷花覆蓋著清澈的水波。如今只能聽到這白蓮池的名字了，人卻到不了，因為那裡實在是太高，已然不是塵世人間了。還有一塊石頭，大小像一尺見方的磚，插在峭壁的正中間，下面就是萬丈深淵，傳說過去有一位僧人，曾在這個石頭上坐禪，最後證得無生法忍，所以這石頭被人們稱為「定心石」，這傳說是這裡人世代相傳的。
再上去是謁仙祠，周圍蔓生的野草連成一片，過去聽說有王家的孝子王順，在此修行成道而升天。祠的西邊是曬藥台，仍然像古代那樣，正對著當年生長靈芝白朮的藥田。有時在明月高懸的夜晚，曬藥台上還能聽到歸來的仙鶴口吐人言。回頭再來尋訪畫龍堂，堂中壁畫裡的兩位老人鬢髮斑斑，想像著他們當年在聆聽完高僧法誠法師的講法後，法喜充滿地禮拜講壇，然後回到龍潭泉水的洞窟中，變作曲折蜿蜒的龍身。龍潭台階前的小石孔依然尚在，傳說天將下雨時就會從中冒出白煙。過去曾有位僧人在悟真寺抄寫佛經，精誠專一，清靜至極，感通了天上的上千隻鴿子，成群結隊地飛舞翩翩，飛去到山巖下汲取清泉，再飛上來給硯池裡添上淨水，一天之中多次往返，經過很長時間，鴿子一直守時守地的為僧人添硯，直到僧人抄完佛經，而目睹這一奇觀的人們馬上拜這位抄經的僧人為「聖僧」。史上法誠法師的弟子中有個叫楊難的，每日念誦《法華經》中的偈語，念誦了百千萬遍，死後身體腐壞，口舌卻不腐壞，舌根新鮮紅潤像紅色的蓮花，如今他的頭骨已經不存在了，可是保存頭骨的石函還在堂前。白色牆壁上有吳道子的畫，筆跡色彩依舊新鮮。素淨的屏風上有褚遂良的字，墨色像新寫的不久前剛干。靈佛的境界和神異的遺跡，我全部一一細細的看遍，這樣一遊就是五個晝夜，臨到回去時仍舊戀戀不捨，徘徊留連。
我本山中人，誤為時網牽；
牽率使讀書，推挽令效官。
即登文字科，又忝諫諍員；
拙直不合時，無益同素餐。
以此自慚惕，慼慼常寡歡；
無成心力盡，未老形骸殘。
今來脫簪組，始覺離憂患；
及為山水遊，彌得縱疏頑。
野麋斷羈絆，行走無拘攣；
池魚放入海，一往何時還！
身著居士衣，手把南華篇；
終來此山住，永謝區中緣。
我今四十餘，從此終身閒；
若以七十期，猶得三十年。
白居易
- 人名。（西元772～846）字樂天，號香山居士，唐下邽人（今陝西渭南縣附近），生於唐代宗大歷七年，卒於武宗會昌六年。貞元進士，官至校書郎、贊善大夫，後因宰相武元衡事貶江州。長慶時，累遷杭、蘇二州刺史，後任太子少傅，因不緣附黨人，乃移病分司東都。會昌二年，以刑部尚書致仕，最後卒於洛陽的香山。居易文章精切，尤工詩，作品平易近人，老嫗能解，是新樂府運動的倡導者。晚年放意詩酒，號醉吟先生。初與元稹相酬詠，號為「元白」，又與劉禹錫齊名稱為「劉白」。著有《白氏長慶集》等。
元稹 ㄩㄢˊ ㄓㄣˇ yuán zhěn
解釋：
- 人名。（西元779～831）字微之，唐河南（今河南省洛陽縣）人。穆宗時拜相。其詩平易近人，與白居易齊名，世稱元白。著有元氏長慶集。
( ))、牧溪 一休宗純（1394—1481） 《狂雲集》 《大仙院》不用"德"道徳再武装運動 大德寺內至少2處枯山水庭園有名
《一休法語》和《佛鬼軍》等。
一休宗純 （Ikkyū sōjun 1394—1481） wikipedia Some Japanese Portraits By Donald Keene,
漫談"Donald Keene 譯/著的日本文學"4：朝日周刊連載 日本文學500年散步 Some Japanese Portraits By Donald Keene, Illustrated by Motoichi Izawa
就短篇的文學史而言， 讀 Some Japanese Portraits By Donald Keene, 宜參考小西的書，了解這些小號大師的文學脈絡。
漫談"Donald Keene 譯/著的日本文學" 13： 最精彩的文章：唐納德．靳《導進文學核心的書》載於小西甚一（1915~2007）《日本文學史》，唐納德．靳《解說》鄭清茂譯，頁237~244 。
小西甚一（2013）《日本文學史．跋》中有感人的兩人交往史各自發展成超過過3000頁的日本文學史 /日本文藝史的較量史
Some Japanese Portraits
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About the author (1978，1983 平裝本)
Wikipedia
一休宗純（日語：一休宗純／いっきゅうそうじゅん Ikkyūsōjun，1394年2月1日—1481年12月12日），日本後小松天皇私生子 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），幼年出家，是室町時代禪宗臨濟宗的著名奇僧，也是著名的詩人、書法家和畫家。法名宗純，又作宗順，號一休，乳名千菊丸，訓名周建，齋名瞎驢庵、夢閨，別號狂雲子、瞎驢庵主人、小清國等。通稱一休宗純，簡稱一休。
身世
[編輯]一休的父親是日本南北朝時期北朝的後小松天皇，母親是藤原顯純的女兒藤侍從，一說是日野中納言的女兒伊羽局。當時的日本在幕府將軍足利義滿的統治下，結束了長達六十多年的南北對峙的局面，政權中心從鎌倉轉移到京都，史稱室町時代。
由於一休的母親是被擊敗的南朝權臣藤原氏人，足利義滿逼迫後小松天皇將其逐出宮廷。足利義滿令一休從小就在京都安國寺出家，以免有後代。一休從未受過皇子的待遇，也從未以皇子自居。其父親在位期間曾數次召其入宮。
經歷
[編輯]
一休少時在安國寺出家，訓名「周建」，又在京都其他幾座寺院學習。
1410年（應永十七年），17歲的一休師從西金寺的謙翁。謙翁給他起了法名「宗純」。
1414年，謙翁圓寂，一休悲痛不已，自殺未遂，後投入禪門大德寺高僧華叟宗雲門下。在大德寺期間，一休在船上聽到烏鴉叫聲而悟道。
1419年，一休25歲時，華叟以「一休」作為他的法號。典故為一休自己作的和歌：「欲從色界返空界，姑且短暫作一休，暴雨傾盤由它下，狂風捲地任它吹。」
1428年，華叟病故，34歲的一休開始雲遊民間，此時室町幕府衰弱，日益受到地方諸侯大名威脅。
1471年（文明三年），一休78歲，遇到盲女藝人森，與之相愛，之後一直照顧她。
1474年（文明六年），一休81歲時，受後土御門天皇的詔令，任大德寺第四十七代住持，以修繕因應仁之亂而荒廢的寺院。他晚年住在今天京都府京田邊市的酬恩庵（俗稱「一休寺」）。
1481年12月12日（文明十三年十一月二十一日）卯時，一休因高燒不退而圓寂，享壽88歲。而日本此時已經進入了地方豪強混戰的戰國時代。
一休屬於臨濟宗，但與淨土真宗的法主蓮如是好友，曾持蓮如用以念佛的無量壽佛塑像當枕頭，蓮如知道了，沒有生氣，而是揶揄了一休一番，兩人大笑。
一休早年曾嚴守梵行，但後來卻認為禪宗的禁慾清規虛偽，於是開始肉食、飲酒，出入青樓，對於日本佛教來說，一休既是銳意革新的聖徒，又是一個離經叛道的顛僧。十六歲開始雲游天下，漢詩、和歌號稱雙絕，自稱「淫酒淫色亦淫詩」，視佛家戒律於無物。據說作了不少描述他尋歡作樂，及後來對盲女「森」的愛情詩，可是這些詩文多是在一休死後甚久才出現，可能因為日本的許多藝術家都是一休的門徒，再加上一休行為誇張放蕩，經常成為好事者之標的。
他的弟子中有不少有才華的人在和歌、連歌、茶道、和畫等方面做出的重大貢獻。
文化
[編輯]- 一休宗純擅長漢詩。13歲時作《長門春草》
| “ | 秋荒長信美人吟，徑路無媒上苑陰。 榮辱悲歡目前事，君恩淺處草方深。 | ” |
15歲時作《春衣宿花》
| “ | 吟行客袖幾時情，開落百花天地清。 枕上香風寐耶寤，一場春夢不分明。 | ” |
因此二詩，使其聲名大噪。
- 另外，一休的書法藝術和水墨畫技藝也頗有名氣。
《和靖梅下居》
| “ | 春意年年每一朵，高風夜夜月三更。 孤山曾斷名利路，慚愧詩僧吟未清。 | ” |
著作
[編輯]《狂雲集》、《續狂雲集》、《骸骨》、《自戒集》、《一休法語》和《佛鬼軍》等。
大德寺(散步 司馬遼太郎))、牧溪 一休宗純（1394—1481） 《狂雲集》 《大仙院》不用"德"道徳再武装運動 大德寺內至少2處枯山水庭園有名
荒城一堂青春文學課：日本篇：森鷗外（Mori, Ogai もり おうがい 1862~1922）外〈高瀬舟〉〈雁〉 ：曹賜固，曹永洋父子： 一堂鄉土 傳記、文學課： 曹賜固, 曹永洋《八芝蘭‧天玉齋隨筆》。「岩手医学専門学校」畢業紀念冊 圖與詩。《日本短篇小說傑作選》森鷗外（Mori, Ogai もり おうがい 1862~1922） 《互動》 2025 0110 相信
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