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2025年11月22日 星期六
我在美麗的日本
這是日本作家川端康成諾貝爾文學獎得獎感言的題目，我想借用作我日本遊記集的題目。
日本是我去過最多次的外國，美麗安靜是我對日本的總體感覺。自從十多年前去過了第一次以後，除了疫情那三年，幾乎每年我都要去一次，大阪、東京、福崗、高松、伊豆⋯⋯就連四國的小豆島也獨自一人去逛過了。至少，那地方絕對不會賣假冒偽劣產品。風景美麗、人民友善、環境和食物都安全，𣎴會一時卑躬屈膝一時又喊打喊殺，真要打起來卻又打不過人家，要靠美國幫忙才打贏抗日戰爭。今年我本來已去過了一次。但聽說一大幫吵吵鬧鬧的遊客突然都鬧退票，就打算下個月再去一次。可以安靜地看看奈良的鹿，去大阪買些藥物和聖誕禮物。
寫過多篇日本遊記，下面是第一篇，講述者是我一小友。當時我也是被盲目仇日情緒左右，堅拒去日本遊，聽了他講述才有了第一次日本行。
伊勢路上一小鎮
告訴你，老師，那個小鎮，我們是在去伊勢的路上歪打誤撞上的。
說起來是十三年前的往事了。那年我第一次去大阪旅遊。之前去過大阪的朋友告訴我，到了那一帶的話，伊勢神宮是不可不去的。那地方既有古跡又有名勝，還有許多棵百年老樹甚至千年老樹。所以我們到日本的最後兩天是伊勢神宮遊。
我們的計劃是這樣的：由於買了七天期的JR鐵路通票，七天之內，只要是JR的車都免費，就順路去白濱看看，聽說那裡的海邊溫泉特有味道。心想反正只要傍晚能到伊勢就可以了。第二天參觀完神宮，傍晚坐JR回大阪，正好是七天的最後一天。窮遊嘛，只好這麼精打細算。
誰知到了白濱的溫泉一泡就不想出來了。實在是迷戀那種泡在溫泉裡看大海看雲的感覺呀。這一來，我們好不容易才趕上最後一班火車，上去了才發現是慢車，而且終點站不是伊勢。
旅伴阿華是個內向又緊張的人，那是他初次到日本旅遊。他老爸特別仇日。為他去日本旅遊的事把他數落了好幾天。說是到哪去玩不好，幹嘛非去日本鬼子的地方？小日本奸淫擄劫殺人放火，小心你的小命！所以當火車停到那個黑燈瞎火的小站，阿華臉都白了：「這下死定了。」他喃喃道。
我心裡也是七上八下的。但畢竟是第二次來日本了，知道誤投母夜叉黑店的事大抵不至於在這裡發生。跟著稀稀拉拉的旅客下到站台，我心裡就在盤算著：在候車室胡亂對付一夜吧。
這時有個制服男走了過來，黯淡的燈光下，這人個子顯得特別粗壯，面容卻還和善。我忙用日語對他說：「我們是香港遊客。」
這已經用去了我全部日語詞庫的五分之一，下面那句「候車室在哪裡？」就只好用英語說。
對方臉上出現了可以看作是笑容的表情，他一邊搖頭，一邊用英語單字加上身體語言表達出了如下意思：「候車室，不好。酒店，走路，二十分鐘。」
他指點著車站外面某一方向，順著他手指的方向看過去，除了一片黑暗，甚麼也看不到。阿華在旁邊直捅我的腰，低語：「要走二十分鐘！這麼黑！」
我知道他的意思是叫我別聽這日本鬼子的話，謹防裡面有陰謀詭計。雖說我來日本這兩天的經歷讓我相信這名制服男不會是劫匪的內應，心中也不免忐忑起來。
就在這時我看到了不遠處的一點燈光，確切地說，是一片光暈衍化在一面格子小窗裡。在這靜靜的黑夜裡，那淡黃色的光色顯得十分祥和安謚，是一種居家的感覺。剎那間我就決定了，過去看看。
開門的是位老者，稀疏的頭髮全白了，盯著我們看的目光裡有幾分疑惑，但臉上洋溢著笑容。那是一種一看就令人安心的厚道笑容。我便將我剛才用過了一次的那句日語又用一次，然後像幼兒園小朋友般將兩手合攏放在臉側，連日語帶英語地解說這一姿勢：「睡覺，好？還是不好？謝謝！」這又用去了我五分之三的日語。
誰知老人立即將門敞開，將身子讓到一邊，對我們作出請進的姿勢。於是我看見了他身後那位同是滿頭白髮滿臉笑容的老太太，在向我們靜靜躬身致意。
兩分鐘之後，我們已經在那小小廳房裡，跟這對老夫妻家人般地盤腿圍坐在一張小方桌旁，展開了友好會談。
現在我知道，老人會一點英文，還會幾句中文，最妙的是，他看得慬漢字，於是我們借助著紙筆，一時英文一時中文，輔之以身體語言，互相之間很快便達至基本了解。
老先生今年八十五歲了，他太太也已年過八十。他以前是公司職員，現在退休和老伴一起在這個家鄉小鎮安度晚年。為何會說幾句中文呢？因為他年輕時到過中國。說到這裡，老先生站了起來，對著我們深深一鞠躬，口中用中文道：「對不起。」
我也趕緊站起來向他鞠躬回禮。阿華本來一直默默無言地充當旁聽者，但臉上那副戒備神色已然換上友好微笑。見我如此這般，也爬起來跟著鞠躬。不過對這一情況我們完全沒有準備，所以一時找不出回應的話，只是表示禮貌地隨著對方鞠躬如儀。
這時那一直沉默微笑的老太太發言了：「吃飯？吃飯？」
她說的是日語，但我一下就聽慬了，這不止是因為她將兩手抬到嘴邊比劃出吃飯的手勢，更因為那句日語我在內地抗日電影裡早已耳熟能詳，只不過她的語氣表情跟電影裡日本鬼子天差地別。
見我們搖頭，二老便告訴我們：對面有一家居酒屋，此時也許還沒打烊，「快去！快去！」他二人一齊道。
那是一間只有三四張桌子的小店。我們過去時門已關上，畢竟已經快十點了。然而年青的老闆聽我把那句萬能日語又說了一遍之後，立即請我們進去。他看去三十歲出頭，英文水準跟剛才那車站制服男差不多。不過他手機上裝有詞霸一類的玩意。這讓我們溝通順暢。對着老闆那一口熱情卻結巴的日式英文，就連從不肯開口說英文的阿華也自信爆棚，加入了談話。
大家嘰哩哇拉不一會兒就達至互相理解。一張桌子很快被一盤盤美味佳肴擺滿，牛肉面、醬烤饅魚、三文魚壽司、炸豆腐、炸蝦天婦羅，還有一個日式海鮮小火鍋，看到那隻在小電爐上冒出騰騰熱氣的精緻小鍋，我才感覺到已經是深秋了，身上微微的寒意在那桌熱熱鬧鬧的食物香氣環繞下，化作的那種感覺只能用一個詞來形容：溫暖。
猜猜這桌美食多少錢？當我看到老闆放在鋥亮的小碟裡找給我們的五百日元時，我驚呆了，才一千五百日元？
「招待你們很高興！」老闆鞠著躬，還把一本小冊子塞到我手裡。他說這是一本伊勢神宮旅遊手冊。是一位客人留在這裡的，希望對我們明天的旅遊有點幫助。
回到老夫妻家裡已經十一點了，他們還都沒睡。一見我們進門，老先生就站起來說：「睡房準備好了，洗浴也準備好了。」
老太太就把我們領到浴室邊，指著裡面的淋浴和一隻冒著蒸氣的大木桶探問：「西式？日式？」
別這麼快感動哦，我還沒有說到高潮呢。高潮是第二天清早四點鐘，老太太來敲我們房門把我們叫醒，看到那一桌豐盛的早餐，我和旅伴不禁面面相覷，淚奔啦！昨天談話中，我透露出我們今天要去趕五點鐘的頭班火車，以保證參觀完神宮能趕上傍晚回大阪的火車，他們就把那話放在了心上，竟然一大早起身作出這麼講究的早餐。
在門口靜謚的燈光中，我對着二老連連吐出我的第五句日語：「再見！再見！」並一再鞠躬，這輩子都沒有鞠過這麼到位的躬。
阿華這時終於表現出了他的機智和文學青年本色：「再見！再見！」他用英文補充道，他是讀過辛笛《再見藍馬店》那首詩的，深諳結尾那個名句的深義：「再見，就是祝福的意思。」
圖一 高松火車站表演唱歌的小女生。 圖二 火車上看到的瀨戶內海。圖三 島在虛無縹緲間。圖四 疫情剛一過我就去了奈良看鹿。
瞧瞧川普這28點協議裡美國簡直吃乾抹淨烏克蘭未來的重建與礦業開發。這跟加薩22點和平協議由美國主導重建工程一樣。
對於烏克蘭，美俄就是一個要領土，一個要建設所有生意。在加薩走廊，以色列就是要領土。美國要重建的工程總包。
然後額外紅利是川普的2026年諾貝爾和平獎角逐。
我簡直要吐了。美俄當初是《布達佩斯備忘錄》的簽署國。備忘錄怎麼寫的：
簽訂時間： 1994年12月。
協議內容：
烏克蘭同意放棄核武器，並將戰略核武器移交給俄羅斯。
美國、俄羅斯、英國作為擔保方，承諾尊重烏克蘭的主權和領土完整。
當年的《布達佩斯備忘錄》現今就是個屁。未來28點協議也會是屁。就像加薩22點協議才簽完，以色列有停止砲轟加薩嗎？
台灣居然還有一堆瞎了眼的人給川普讚聲。渾然忘記當初怎麼警戒自己的：今日烏克蘭，明日台灣。
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
烏克蘭28點和平協議裡關於重建的利益分配詳見第13點，分豬肉都沒這麼難看。
13. 針對烏克蘭的強有力全球重建一攬子計劃，包括但不限於： a. 設立烏克蘭發展基金，投資於高增長產業，包括技術、數據中心和人工智能領域。 b. 美國將與烏克蘭合作，共同恢復、發展、現代化和運營烏克蘭的天然氣基礎設施，包括其管道和儲存設施。 c. 共同努力重建受戰爭影響的地區，以恢復、重建和現代化城市和居民區。 d. 基礎設施開發。 e. 礦物和自然資源開採。 f. 世界銀行將制定一個特別融資一攬子計劃，為加速這些努力提供資金。
（以上所謂的「共同」就是美國包辦啦～～烏克蘭哪來的錢？）
2025年11月21日 星期五
莫非大學已死？AI國防軟件巨頭 4.2萬月薪聘高中生「學徒」！官方專頁明言「毋需背負債務及接受洗腦」【 @businessfocus.io 】
矽谷最神秘數據巨頭、以服務美國軍方著稱的Palantir及其創辦人 Alex Karp，正發動一場顛覆傳統的「人才培育計劃」。Karp 公開宣稱：「你在學校和大學學到關於世界如何運作的一切，在智識（intellectually）上都是錯誤的。」這不僅是一句挑釁性言論，更是一個冰冷的市場信號：傳統的「大學學歷」與「通才」價值，正受到根本性質疑。
Palantir 近年積極推行其「精英獎學金」計畫（The Meritocracy Fellowship）。與傳統實習不同，此計劃的條款極為激進：它為部分學員提供每月高達 5,400 美元（約 42,000 港元）的津貼，而最關鍵的申請條件之一，是要求申請人「目前不能正於大學就讀」。
這無疑是對高等教育體系的正面挑戰。一家頂尖科技公司，為何願意支付高額津貼，去吸引那些「沒有」或「放棄」大學學歷的人？這場看似不合邏輯的豪賭背後，隱藏著一個已然發生的殘酷真相，背後唯一的推手，就是人工智能。過去一世紀，大學的核心商業模式之一，便是批量生產「中產階級通才」，這些畢業生涉獵廣泛，能處理基礎研究、行政文案與數據整理。然而，生成式 AI 的降臨，徹底摧毀了這個模式，因為 AI 本身就是「史上最強的通才」，它在撰寫報告、分析數據、編寫基礎代碼方面的效率、速度和成本，均已超越初級的人類通才。這就導致了「初級通才」的經濟價值迅速遞減。
因此，Palantir 這類企業當前真正渴求的，是 AI 無法訓練、大學亦難以教授的「極端專才」（Deep Specialist），他們具備極致的深度、獨創性與解決複雜工程問題的能力，而「學徒制」正是培養這種人才的最高效途徑。Palantir 的逆向招聘 ，實質上是對未來勞動力市場的精準預判，當AI完成「超級通才」的基建時，大學沿用百年的「通才認證」價值便會迅速崩塌。
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< 本能寺之變的拼圖 >廖美
發生於1582年6月2日的「本能寺之變」，即織田信長被明智光秀刺殺的事件，常被認為日本歷史重大的未解之謎之一。
昨天(11/21)因東京大學專研日本中世史的村井祐樹教授公布一份豐臣秀吉(當時仍被稱為「羽柴秀吉」) 寫於「本能寺之變」隔天的「起請文*」，引發網上熱烈討論 (見附上 NHK 新聞報導)。
公布文書的內容，旨在承諾敵對方毛利氏的女婿上原元将，如果他投靠織田氏，將賜予他備後國 (今廣島縣) 並視情況而定的備中國 (今岡山縣) 部分地區。
這份起請文由東大史料編纂所於今年 10 月透過網路拍賣購得。文件發布後，引發重新思索「本能寺之變」除了明智光秀之外，幕後是否有其他勢力主導，尤其「豐臣秀吉是幕後主使」的說法屢見不鮮。
其實，此份文件能否成為歷史的佐證，首先需判斷文件的可信度，包括檢視紙張品質、墨跡、筆法、簽名、年代用詞、並與其他文獻進行對比 (比如筆跡是否一致)。就算文件信實可靠，除非有更多交叉旁證，單憑一份文件，並不容易讓秀吉擺脫幕後黑手論。
倒是，我們從文件看到不同時代的「訊息差」，在織田信長已去世的隔天，豐臣秀吉還仗著織田信長的權威，透過提供地方權貴直接的相關利益，鼓勵他們倒戈。這多少表明，所有軍事行動都伴隨一些非軍事行動的政治行為；上述「起請文」的誓約允諾，就是一例。
另外，這份文件也為本能寺事變當下，織田軍在日本各地的勢力虛實，加重了彩繪。
______________
* 也稱「誓約狀」，是一種向神明和佛陀發誓的文件。在戰國時代，它被廣泛用作承諾獎賞和結盟的文書。
以為今年都要在各版本的百年孤寂中度過了。
首先看的是小時候入手的楊耐冬的志文版。
許多年後，
當我再面對楊先生設定的一再輪迴的人名，
我便會想起年輕時一面臭罵，
一面假道學地看不下去的幼稚日子。
當那些因為人名而混亂的感覺再達一次新高峰，
我忍不住（一本書要買幾版啊？謝謝你喔！）
拿起正式授權繁中新譯版比對。
啊！敏隆講座中的講者們也走過和我一樣的路：
楊版一再輪迴但名同譯異的名字記不住，
新版詳盡冗長忠於原字的譯名
一樣記不住。
原來那就是賈西亞馬奎斯的詭計。
就是要你記不住，不然咧？
馬里翁的力學不是也這樣寫的嗎？
也因為翻看了新版，
對人名以外的問題頭更大了。
且看楊耐冬版的和新版的這一段
楊：
蒙卡達將軍站起來，用衣襟襬角擦拭他牛角鏡架的厚鏡片，「大概吧，」他說，「而我所憂心的不是你要槍斃我，因為，畢竟我們這種人被槍斃也算是自然死亡。」他把眼鏡放在床上，脫下手錶和鍊子，「我所憂心的，是你這麼恨軍方，拼命對抗他們，整天在為他們傷腦筋，到頭來你是跟他們一樣糟糕。人生的理想是不值得這樣卑鄙地去追求的。」
葉：
蒙卡達將軍支起身子，拿起襯衫下襬擦拭他那副玳瑁眼鏡框的厚鏡片。「或許吧。」他說。「可是我不擔心被你槍決，總之，像我這樣的人認為這只是一般的死亡。」他把眼鏡放到床上，拿下鏈錶。「我擔心的是，」他繼續說。「這樣憎恨軍人，這樣攻擊他們，這樣想著他們，最後你會變成跟他們一樣。人生沒有這樣值得人痛恨到底的事。」
直率點說，『人生沒有這樣值得人痛恨到底的事』，我不知道翻譯的「信」度有沒有比較好；但我揣測，『人生的理想是不值得這樣卑鄙地去追求的』，比較可能達意，也達義。
而『畢竟我們這種人被槍斃也算是自然死亡』，似乎也比『像我這樣的人認為這只是一般的死亡』像是馬康多男兒會說的話。
如果看完不同譯本，
可能就會有好幾個不同的馬奎斯，
在我書房哼唧著我不懂的西班牙文，
寫著我讀不懂的稿子。
順便比對宋碧雲阿姨版：
蒙卡達將軍站起來，用衣襬去擦他那角質鏡框的厚眼鏡。他說：「也許吧。不過我擔心的倒不是你要槍斃我---對我們這種人來說，槍斃等於是自然死亡。」他把眼鏡放在床上，脫下手錶和鍊子，繼續說：「我擔心的是，你這麼討厭軍方，拚命對抗他們，到頭來你已變成跟他們一樣糟糕了。人生的任何理想都不值得這樣卑鄙去追尋。」
三個版本看完的話，可能我的人生也扭曲了。
怎麼也沒想到，自己會沒骨氣地，
中途開始翻看了萬城目學的《八月的御所球場》。
過去萬城目的書都是量超所值的。
即使是短篇集《恆久神喜劇》或是《悟淨出立》
（啟發鼓舞我挑戰用短篇拼成長篇的高難度寫作）
也都收了很足量的文字。
但八月的御所球場是來騙錢的嗎？如此之短。
卻又奪下一座直木獎。
難道連日本文學獎評審的閱讀耐力也抖音化了嗎？
不過，啊！夾在百年的閱讀當中，
十二月的高校驛傳，或是八月的御所選手權，
都像一陣醒腦的輕風。
是時候。
重要的是，
哥倫比亞的鬼，和京都的鬼，在我心中交會了。
考慮萬城目的寫法，特別是《十二月的都大路緃貫記》，
鬼出現了，人看到了，再來呢？
再來沒有了。
這種不負責任的寫法，其實才是我對馬奎斯的理解。
馬奎斯說他看了卡夫卡的變形記，
忽然覺得他一定要把祖母講的故事寫出來。
我主觀的認為：
馬奎斯不是覺得心裡有一個構思布局，
要假借祖母的故事以魔幻寫實的手法呈現自己的構思；
而是：他覺得祖母的故事如果一一記下，
本身就具有完整的意象。
讓故事自己走下去，只要努力講得好，布局自然會出來。
萬城目讓新選組穿著一般人印象外的黑衣，
在驛傳時出來追殺一番之後，
剩下的故事，就交給千萬從小聽新選組故事的讀者
自己去想像。
他沒有去推一個萬城目版的故事，
卻變成了無限廣大的日本人共用又不同的故事。
但話說回來，馬奎斯是否也能像萬城目那樣寫？
從他在全世界受歡迎和重視的程度來看，
我反而覺得馬奎斯其實做不到萬城目的那種境界。
不是馬奎斯個人的境界不及萬城目的境界，
而是馬奎斯的魔幻的性質和東方的鬼不同。
再比較京極夏彥可能更為清楚。
單就推理界本身而言，可能很明顯地，
京極的特點在於直接挑戰
推理不能訴諸鬼神這件事。
但是，放在更寬的領域裡看，
我覺得京極是看穿了
理性主義抬頭之後，西方人是預設
鬼的世界是不講道理的，人才有理性；
但在悲慘的傳統東方，
反而是鬼的世界才講道理；
人的世界裡什麼不合理、不堪的事都可以發生。
他界的一切，都依循不二的道德標準
完善地運行著。
至少，地獄從來沒有一天不嚴格地執行著工作。
那麼，東方的推理為什麼不能訴諸東方的觀點：
只有訴諸鬼神的敘事，才能嚴謹地推理？
因此萬城目可以放著故事給讀者去想，
而讀者會欣賞。
因為他們知道京都的每一個神明、
每一個鬼，是代表什麼價值和什麼行為模式。
不會錯的。
但馬奎斯的鬼和馬奎斯的讀者
應該不行。
所以我們得要仰賴馬奎斯講給我們聽，
細細讀出他的鬼會怎麼走出下一步，
或怎麼輪迴。
馬奎斯看完（萬城目的八月也看完），
應該來看李豐杍木老師的《神話的故鄉》
或搜神記了吧？大概。嗯嗯。
人何寥落。
人何墮落。
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